新觀念／不確定的世界‧不穩定的就業
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亞洲大學2013年畢業典禮講話
世界是平的，路是不平的，我建議四個「自我要求」，以它來剷除路障，走上康莊大道…… 1 面對不確定及不穩定
我們可以從二組因素來理解世界的不確定及經濟的不穩定： 以外在因素來看： ˙重要國家金融體系失控 ˙歐元國家財政惡化 ˙世界新科技產品產生優勝劣敗的洗牌 ˙區域經濟整合的困境 ˙中國大陸經濟快速成長帶來的變化 以台灣來看，今天的困境來自過去二十年來情勢的惡化： ˙產業結構調整太慢 ˙市場開放程度不夠 ˙保護主義心態太強 ˙輸出產品競爭力下降 ˙政黨對立造成政策僵持 ˙國內外企業缺少投資 ˙人民「白吃午餐」強烈，稅收難以增加 2 四個「自我要求」 儘管世界不確定，經濟不穩定，正要進入社會的大學生沒有悲觀的權利。五十年前我大學畢業時月薪台幣八百元，每人所得不到美金一百元。 世界是平的，路是不平的，我建議四個「自我要求」，以它來剷除路障，走上康莊大道。 （1）第一個是學習心：在這知識與創新的年代，大學所學到的只是一個人生的起步。唯有不斷的吸收新知，才能確保大學文憑不是一張過時的學生證。 當一些社會新鮮人只能找到低薪的工作，所反映的實在是自己的競爭力還弱，自己本身的附加值還低。例如最新的美國資料顯示，當有36%的應屆畢業生認為薪水一年不到美金30,000元時，居然另有33%的認為他們的薪水會超過40,000與50,000美金。因此要把自己變成一個薪水高的人，就必須提高自己專業的競爭力及附加值，這個捷徑就是大量閱讀，不斷學習，培養新的技能。當代管理學者都強調：企業興衰與個人成敗的最大關鍵，是在看誰有能力比對手學習得更快，更徹底。在所有的選擇中，學習最重要；在所有的自由中，沒有不學習的自由。 （2）第二個是冷靜腦：在資訊氾濫的年代，如果沒有冷靜的腦來保護自己的清醒，人就容易在資訊洪流中淹沒。擁有了冷靜的腦，就容易追求公平與正義，判別是非與對錯，同時變成一個負責任的現代人。負責任的現代人是靠知識、品德與奉獻立足於社會。 「知識」有幾個特性：1.沒有歧視性，不論貧富，任何人追求，任何人都可以得到；2.知識有共享性，個人的增加，不會使別人減少；3.知識有公平性，要靠自己努力才能得到，無法像財富一樣可以移轉；4.知識更有無限性，愈追求，愈覺得自己渺小，也變得愈謙卑。 剛來台灣訪問過的諾貝爾獎得主康納曼教授在《快思慢想》一書中就告訴讀者：1.對人與對事的判斷不要先入為主，更不要堅持己見。2.不要根據小樣本，做大推論，這會有很大風險。3.不要根據有限的經驗，做無限的想像。4.做決定時，不要錯失時機。 （3）第三是中華情：我生在南京，長在南港眷村，後又去美國讀書教書，近十年來又定居台北。當被問起「你是哪裡人？」，想起魯迅寫過的話：「我到過的地方，都是我的家鄉。」似乎不容易只有一個答案；但在我的思維中自然充滿了中華情。 今年三月遠見民調中心做了一次「民眾自我概念」的調查，在可以複選的五個稱呼中：民眾認為自己是台灣人：九成七；中華民族一分子：七成八；亞洲人：七成五；華人：六成九；中國人：四成二。 對這五個稱呼，我都喜歡。也許還可加一個「地球人」的選項，星雲大師常自稱是「地球人」。 中華情，是不論你身在何處，可以歸納為： ˙對中華歷史與文化有熱情。 ˙對中華傳統與倫理有溫情。 ˙對本土與異鄉有感情。 一個沒有民族情與文化根的人，猶如漂流的浮木，無所依靠。 （4）第四是世界觀：世界趨勢專家奈士比（John Naisbitt），每次來台灣最常勉勵年輕人的話就是：溶入世界（Join the World）。 外貿導向的島嶼，應當要擁有寬廣的世界觀；可惜的是大多數年輕人對外邊的世界缺少興趣。亞洲大學在這方面投入了很多心血，不僅有各種國際交流，更每年邀請了諾貝爾獎得主來校演講，這種「百聞不如一見」的機會，擴展了年輕人的視野與嚮往。 台灣需要一個「全球化視野」運動，認清台灣是國際舞台上的一員，因此，除了本土，還有世界；除了學習方言，還應當要學習外語；除了自我的要求，還要有世界的標竿，千萬不能夜郎自大或坐井觀天。面對中國大陸的興起，台灣的年輕一代更要爭氣，與大陸相比，我們只有靠軟實力來展現優勢。 一旦擁有世界觀，也就容易擁有「以人為本」的信念。當以「人」為核心時，就要發揮人性尊嚴，共同追求這些基本信念，如：公平與法治；教育機會的普及；財富的合理分配；文史哲、藝術、音樂、外語等的提倡。因此年輕一代，就更需要培養人文素養。這就和薩依德教授（Edward W. Said）所提倡的「寬廣的人道關懷」相近。 3 台灣擁有無限的「心智空間」 各位畢業同學，如果此刻列舉大陸與台灣各別擁有的優勢，那麼在大陸看到賺錢的商機、威權政府的效率、國際地位的躍升、民族的自信；在台灣處處看到了自由與民主、人性的尊嚴、人民的品質、民間的活力、以及沒有恐懼下自我選擇的生活方式。 今天台灣在華人世界中最大的資產，就是這些無形而珍貴的「心智的空間」。每一個人可以自由地思考、閱讀、學習、表達；進出國門檢查，不需一分鐘；批評官員，不需要勇氣，甚至不需要經過大腦。 六十年來台灣社會，雖然飽經波折，但是民間生命力一路走來，始終堅韌。當這些生命力投入各種產業（包括文化創意）時，我們就見到了一波又一波的異軍突起。這是台灣社會「亂中有序」的安定性，以及遠離政治後民間力量的擴散性。因此近二十年來台灣的舞蹈、電影、雕刻、設計、體育等，在國際舞台上都有驚豔的展出與成就。 隨著自由與民主的生根與政權的輪替，台灣的年輕一代，已經理所當然地生活在一個門戶開放、思想解脫、心智奔放的大環境中，你們應當熱情地留下來深耕台灣，或者勇敢地走出去開疆闢土，要把台灣放在世界地圖上發光。你們可以盡情發揮「心智的空間」，開拓精采的一生。 此刻站上國際大導演巔峰的李安，一生中曾經有過不斷的挫折，最近回台灣時告訴大家：「我的成功從脆弱開始」，「我把最好的都給了全世界。」這二句話比賈伯斯在史丹福大學畢業典禮中講的「Stay hungry（求知若渴），Stay stupid（虛心若愚）」對台灣年輕一代更具震撼性。因為前一句話他是指台灣的成長經驗，後一句話是指專業要在世界舞台上比高下。 4 三個不依賴 面對不確定的世界，不穩定的就業，社會新鮮人要立志做到「三個不依賴」： ˙不依賴親人，獨立奮鬥。 ˙不依賴政府，自己做主。 ˙不依賴命運，自求多福。 畢業同學們充滿感恩地走出校門；充滿鬥志地走向社會。從「自求多福」勇敢出發，靠「自己做主」衝風破浪，以「獨立奮鬥」開創事業。 你們可以不記得誰說的，但不能忘記「三個不依賴」。 |
高希均／平民英雄在貪婪潮中崛起
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專制時代的「英雄」，是靠武力、權力和財力。追逐的「英雄夢」是：勝利、王朝、疆域。民主社會的「平民」被認定是英雄時，所依靠者只是一己無私、一股傻勁、一個夢想。前者出現：一將成名萬骨枯；後者冒出：一人獨行百花開。（一）捨得之心擋貪婪之手
資本主義萌芽時期，「看不見的手」是一個生動的譬喻。人人都有追逐「私利」的強烈動機，生產者為了利潤，必會費盡心思滿足消費者，冥冥之中宛如一隻看不見的手，在指揮複雜的經濟活動，使供需雙方滿意。 殘酷的現實一再顯示：當自約的「私利」變成赤裸的貪婪時，十八世紀的推理就失真了。全世界出現了層出不窮的經濟犯罪與各種弊案。此刻需要「看不見的心」來自律、示範、導引。 大陸央視選出全球二○一三「傳播中華文化年度人物」。星雲大師是唯一來自台灣，也是票選第一的獲獎者。獲獎原因是他以人間佛教的力量，推動「做好事、說好話、存好心」。在社會價值錯亂中，這位沒有自己書房與書桌的宗教家，以「捨得」、「無我」之心，阻擋貪婪之手。 （二）遍地開花的效應 二○一○年，美國時代雜誌將台東菜販陳樹菊選為「百大英雄」之一，震驚台灣。她是誰？一夕之間她的動人故事，開創了台灣平民英雄時代的來臨。三年後，「看見台灣」的平民攝影家齊柏林，又提供了另一個震撼的場景。當「英雄」變成「平民」，這是民主的進步；當「平民」變成「英雄」，這是價值的昇華。 最近讀到「遠見」十二月號以百位「平民英雄」的封面專題，發現他（她）無所不在，無時不在，只是媒體的冷漠，他們沒有出現在讀者的眼前。舉五個實例： ˙颱風天修復斷電與死神對決的，台電外線巡修領班徐炎 松。 ˙訓練拳擊國手，改變孩子人生的，新竹成德高中老師柯 文明。 ˙「黑心食品剋星」彰化地檢署檢察官葉建成、鄭智文。 ˙十年來揹著卅多位老兵骨灰，送回大陸的左營里長劉德 文。 ˙為農民找出路，落腳新竹千甲里的高科技農夫陳建泰。 台灣遍地開花的平民英雄，已經看到了示範效應：（１）發揮了人性的善良與奉獻。（２）減緩了社會資源分配的失衡。（２）彌補了公共政策的盲點。但是也要指出：經濟成長的動力必須來自大創新、大投資，大企業以及政府大開放的政策；社會和諧的主力，則可以依靠散布在各階層平民的善良。這些英雄的特質：不計較，不抱怨；想出辦法解決問題；動機單純，有傻瓜精神。 （三）我的平民夢 克制貪婪，就需要平凡英雄的單純與行動。洪蘭教授說得對：「抱怨無用，加緊腳步最實在。」聯合報願景的專題報導是重要的催化劑。 我的平民夢是：裁決國家政策的立法委員，就像平民英雄一樣地平凡：沒有算計，採取行動，解決問題。 如果台灣最美麗的風景是人；那麼我認為：最美麗的人是「平民」；如果台灣最刺眼的風景是國會；那麼你認為最需要反敗為勝的人是誰？ （作者為遠見．天下文化教育基金會創辦人）
【2014/01/01 聯合報】
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